Chichicastenango Historia == Guatemala información turismo viaje

La antigua UWILÁ era un calpuli NIMA QUICHÉ, o sea un dominio territorial del principal linaje gobernante de Utatlán, excelencia de un pueblo Tinamit en este distrito Nima Quiché, y las conmotaciones que tenían los poblados en la estructura social y en la visión del mundo del Quiché prehispánico explican porqué lo masheños son considerados como descendientes de la gran Cultura Quiché, al igual que otras culturas del territorio de Guatemala. Chichicastenango, sigue siendo uno de los centros más importantes de la cultura Quiché tradicional. Los poblados prehispánicos eran lugares sagrados, asociados al culto de la tierra y a los antepasados, y por ello, a los orígenes más remotos del pueblo Quiché.

Según las crónicas indígenas, cuando llegaron los españoles, existía un pueblo Quiché en este lugar, el antropólogo Robert Carmack opina, en lo referente al origen de Chichicastenango, que las crónicas sugieren que hubo un pueblo en este Kalpul, y que sirvió como conexo provincial. El pasado de Uwila puede haber iniciado en un sitio donde se construyeron la Iglesia y el Calvario colonial, en Chichicastenango en donde los Chuch Kajau, ofrecen sus oraciones sinceras con todo respeto pidiendo por el bienestar de la familia, por la cosecha, la lluvia, y muchas otras circunstancias de la vida diaria; acompañados de la quema de Pom e incienso implorando al Supremo Creador múltiples bendiciones.

1,539

A partir del año 1,539 la región central de Quiché fue encomendada a los misioneros dominicos, quienes se encargaron de administrar las reducciones o pueblos de indios, que se formaron, especialmente después del año 1,549.

1,540

Construcción de la Iglesia Santo Tomás. Se construyó sobre un sitio arqueológico prehispánico. Es un claro ejemplo del esplendor de la arquitectura colonial.

1,544

En el año de 1,544 el Rey de España Carlos I, otorgó privilegios a varios caciques indígenas por su colaboración en la conquista de la providencia de Verapaz (Tezulutlán ). Uno de los caciques favorecidos fue Miguel de Chichicastenango, a quien se le otorgó escudo y se le eximió de ser asignado en encomienda y de pagar tributo.

El padre Francisco Ximénez, relata sobre los padecimientos de los naturales a causa de los trabajos forzados a que fueron sometidos desde la llegada de los españoles. Señalando que se dieron privilegios a los Caciques de diferentes poblados, entre ellos al cacique Miguel de Chichicastenango, que ayudó en la guerra con Tezulutlan, (provincia de guerra, provincia de Verapaz) y contra los lacandones, privilegios expedidos en 1,544 en que su majestad les prometió que no serían encomendados, concediéndoles escudos de armas y librarlos de ser percheros y tributarios a estos y a sus descendientes.

1,690

Fuentes y Guzmán. Anotó en la “Recordación Florida” 1,690 que Santo Tomás Chichicastenango pertenecía al corregimiento de Técpan, Atitlán y estaba a cargo de la vicerrectoría de Santa Crúz del Quiché. Describiendo que su población era numerosa y activa, la mayoría de las viviendas de tejas y bien ordenadas o adornadas. Sus vecinos no padecían miseria por sus cultivos, dedicándose a demás a la elaboración de tejidos y al comercio. Su población era de 1,596 habitantes.

1,701-1,703
Entre los años 1,701 y 1,703, Fray Francisco Ximénez ocupó el cargo de cura en la Parroquia de Santo Tomás Chichicastenango tiempo durante el cual descubrió en el convento el manuscrito del Popol VuH que supuestamente fuera escrito por el indígena Diego Reynoso por el año 1550.

EL POPOL VUH

[Biblia Maya]. Este muy importante documento histórico, literario y religioso relativo al pueblo Maya-Quiché (México meridional, Yucatan, Guatemala) puede considerarse como la Biblia de un Pueblo que antes del Christophe Colomb estuvo entre el civilizada del Nuevo Mundo.Escrito en la lengua Quiché en caracteres latinos (1,557) mucho tiempo se lo asignó erróneamente a un determinado Diego Reynoso. Se descubrió en el Convento de Santo Tomás de Chichicastenango al final del siglo XVII por el hermano Francisco Ximénez que lo tradujo en español. Esta versión fue republicada sucesivamente en alemán por C. a Scherzer en Viena (1,857); en francés pero con el poco demasiado de imaginación por el abad Cervecero de Bourbourg (París 1,861) en español (tres ediciones) por Justo Gavarrete en el Educacionista de Guatemala (1,894-1,896 y 1,905) y Santiago I. Barberena (1,923).Entre las otras tentativas más o menos felices de traducciones citan las de E. Pohorilles de Lipsia (1,913) y la del eminente américaniste francés J. Raynaud (1,925) trabaja publicado en español (1,927). Pero la versión que hace a la más autoridad desde el punto de vista de la erudicción y la fonética es la de Antonio Villacorta y Flavio Rodas (Guatemala 1,927).

La obra que incluye los relatos de once tradiciones del pueblo Maya-Quiché nos informa sobre: 1) la cosmogonía Quiché y sus concordancias con la de los Toltèques tan a la creación del mundo y los estar vivos así que a los grandes cataclismos; 2) la leyenda del divinidad malfaisantes: Gukup Cakix y sus hijos Zipacna y Capracan que hacían surgir los volcanes pero que se mataron Junajup e Ixbalamqué dos jóvenes gentes llenas de saber y de bondad: 3) las empresas legendarias del Ajup al país de Xibalba y las primeras invasiones Toltèques en Guatemala; 4) la espléndida historia de la princesa lxquic madre de Junajup y lxbalamqué ambos nacidos misteriosamente: sus nombres por otra parte se convirtieron en los símbolos de las dos razas rivales que se disputan la posesión del país; 5) los progresos realizados por estos dos hermanos y su viaje a Xibalba región llena de trampas y peligros donde el primero de ellos encontró la muerte 6) la resurrección de Junajup y su victoria Dnaléar los señores de Xibalba; 7) aparición de los famosos jefes de las familias Maya: Balam Quitzé, Balam Akap, Majucutaj et Iqui Balam; sus peregrinaciones sobre las orillas del Usumacinta y sus luchas sin gracias contra la naturaleza y los hombres; 8) y 9) la conquista de los montes Jacaguitz dónde se inauguró el culto del sol y la muy bonita leyenda de Ixtaj e Ixpuch las dos bonitas muchachas que intentaron seducir a los nuevos dioses. 10) y 11) las tradiciones se refieren al viaje que jefes Maya hicieron en Este y a la historia del pueblo Quiché hasta la conquista y a las destrucciones pedidas por el inexorable y buscador de oro Pedro de Alvarado.

Leer todo el Libro del Popol VuH (inglés).

1,825
Durante la organización territorial del Estado de Guatemala, en el año 1,825, Santo Tomás Chichicastenango pasó a formar parte del departamento de Suchitepéquez-Sololá, pero en 1836, el territorio guatemalteco se dividió en distritos para la administración de justicia, y Chichicastenango aparece como pueblo de El Quiché; este último, pertenecía al distrito de Sololá. El 12 de agosto de 1,872, durante el gobierno del general Miguel García Granados, por decreto del Ejecutivo, El Quiché fue nombrado departamento y Chichicastenango aparece entre las poblaciones que lo integran.

1,858-1,883
Por acuerdo gubernativo del 7 de septiembre de 1,858 se concedieron 23 caballerías de la parte sur del Municipio a los habitantes de Sololá, con fecha 10 de marzo de 1,880, se emitió un acuerdo gubernativo, por medio del cual se aprobó la compra por los indígenas de Chichicastenango a los de Tecpán-Guatemala, del lugar que hoy se conoce como Agua Blanca. Así mismo por acuerdo del 12 de abril de 1,883 se autorizó a los indígenas de Chichicastenango, la compra a los de Panajachel y San Jorge (Sololá), del lugar que se llama Panimache.

1,904

En 1,904 se le autorizó a la Municipalidad de Chichicastenango se realizara una suscripción popular de 20 mil pesos para la compra de un dínamo que generaría energía eléctrica; en mayo de 1,923 se aprobó el reglamento y la tarifa de la empresa eléctrica. Según la antropóloga norteamericana Ruth Bunzel, entre 1,930 y 1,932, Chichicastenango era un pueblo limpio y próspero, con calles empedradas y bien barridas, casas bien construidas y abastecidas de agua que venía desde el cerro Pocojil, también llamado Pocohil y Pokjil.

1,907
El 17 de agosto 1,907 la municipalidad otorgó títulos de propiedad de las fincas urbanas no registradas que poseen los vecinos del lugar.

1,930

Principales actividades económicas: Eran la agricultura y el comercio. La crisis de 1,932 afectó el trabajo temporal en las fincas de café, que era una de las principales fuentes de ingreso. En 1,930 existían en Santo Tomás Chichicastenango 14 cofradías entre chamentes ligadas a la municipalidad indígena, que estaba encabezada por 2 alcaldes e integradas por 8 regidores, 5 mayores, 2 fiscales y numerosos alguaciles y chajales. El municipio de Santo Tomás Chichicastenango estaba organizado en 64 cantones, agrupados en 5 distritos cada uno encabezado por un principal. Estos hombres eran la verdadera autoridad política del pueblo. Por ser un municipio muy organizado tanto urbana como rural, se han preocupado por el desarrollo del mismo.

Clima: Se ha considerado que el clima de Santo Tomás Chichicastenango era totalmente frío por pertenecer a las tierras altas y cristalinas del altiplano occidental y a la cabecera volcánica, con montañas y colinas moderadamente escarpadas. Las unidades bioclimáticas corresponden las siguientes:

a) Altitud: 1,500 a 2,500 msnm
b) Precipitación pluvial anual: 1,000 a 2,000 mm
c) Temperatura media anual: 12º C a 18º C.

Fuentes de agua: Se ha considerado que las fuentes de agua de Santo Tomás Chichicastenango eran de caudales extensas, profundas y muy cristalinas que se consideraban libres de contaminación. En relación a las cuencas de aguas, según manifiestan las personas de mayor edad, anteriormente existían varias y con un caudal de salida más extensa, no como las de hoy día, que han perdido sus caudales y han sufrido sequías por el exceso tala forestal que han provocado los mismos habitantes. Según la historia del municipio los dos centros poblados Chicuá y Semejá son lugares que significaban lugar de muchos ríos y nacimientos de agua.

1,940

Cómo eran los bosques:
El municipio de Santo Tomás Chichicastenango y sus centros poblados, se considera que hace aproximadamente 60 años, estaba todavía muy poblado de bosques, por altas montañas que lo componen y por la mínima cantidad de pobladores que los habitan. Es por esa razón que en dos de sus centros poblados, Panimaché y Camanchaj, que significan lugares de árboles comunes y gigantes, que hasta hoy día son lugares menos poblados por el rápido crecimiento de la población humana y la producción agrícola, que han sufrido las mismas.

1,948

Chichicastenango, municipio que ha conservado mucho de la cultura tradicional, fue elevada a la categoría de Villa por Acuerdo Gubernativo del 13 de septiembre de 1,948.

1,955-1,957

En 1,955, llega a la parroquia de Chichicastenango el padre José María Suárez, quien fue el primer misionero del Sagrado Corazón que trabajó en Quiché; junto con los misioneros de Chichicastenango y el movimiento de acción católica, impulsaron un vigoroso esfuerzo de desarrollo social en el departamento; en el año 1,957 fundaron la escuela parroquial llamada "Escuela Comunal Indígena". En 1,957 se amplió la cobertura de esta escuela con el funcionamiento del primer centro educativo de nivel Medio, al que se denominó Instituto Mixto "Francisco Marroquín".

1,969

Organización Comunal:
En el año 1969 la situación en materia de Comités de vecinos prevalecientes en Santo Tomás Chichicastenango, según un 65% manifestaron que contaban con los siguientes Comités: Pro-mejoramiento de la comunidad, Comité de Agua, Alcaldes Auxiliares y Principales de la Comunidad . En algunos casos los directivos han durado en el ejercicio de sus cargos por un largo periodo, 15 años o más, es decir, el mismo tiempo que tienen de fundadas las organizaciones. El nivel de escolaridad de las personas que la conforman las directivas es de alfabetos, aun cuando hay algunos que han estudiado el nivel Primario. Todos los Comités manifestaron reunirse a nivel de junta directiva en forma periódica entre cada 8 a 30 días, así como tener asambleas comunitarias, entre cada 8 a 30 días.

Historia de los Mayas
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