Baile de los Mazates

LOS MAZATES
Nace con el aparecimiento de una cruz en el cerro que ésta al sur de la ciudad de Salamá. Nacen los mazates. A partir de la primer misa en el cerro indicado, se le denominó cerro de la Santa Cruz, antes se le llamaba cerro Juan de la Cruz.

Este baile lo forman entre diez y cinco hombres trabajadores del campo, que el dos de mayo de cada año suben al cerro, donde rezan en horas de la noche, pidiendo por que haya abundante lluvia, para lograr buenas cosechas. Este baile como otros tiene influencia religiosa por lo que se deduce aparece después de la conquista.

La indumentaria que usan es rústica, sombrero de palma, caites de cuero, máscaras grotescas de color negro, se envuelven con chamarras para formar el pantalón dando forma de pantalón Gaucho. Saco viejo y holgado. Llevan una vara larga en cuyo extremo superior aparecen animales disecados, bien amarrados, tales como conejos, ardillas, linces. Para bailar forman un circulo y se abrazan a la vara como si ésta fuera la compañera del baile, lo hacen al compás del tún y del tamborón. Con la música monótona del tún..tún..tún..saltan exteriorizando su estado de ánimo.

Después lo hacen al compás del tamborón y sonando sus chinchines para unos segundos para decir: Ju…Juuu…mázate alé..tapate el trasero por que se te ve. Luego se apoyan en sus varas dan vueltas con circulo y repiten el estribillo Ju…Juuu…mázate alé…

El día 3 de mayo, día de la Santa Cruz , bajan del cerro y bailan donde hallan capillas de la Santa Cruz, rezan la letanía mayor de los mazates, solo para la Santa Cruz en sufragio de los mazates que ya están muertos y los que tendrán que morir algún día.

Entre los rezos que ellos hacen en el Día de la Santa Cruz, agregan palabras bulescas que cuando los espectadores las escuchen se rien:

Santa María del Cordero Plano
Santa Tecladora Del dolor
Mater que adivina La verdad
Mater de la bilis Que se mueren los biliosos
Mater salvoconducto del recto
Vaso con espíritu Día treinta y cinco
Vaso lleno de refresco Fuerte
Vaso de energía Pongo quince
Rosa de mastica Chapupo
Estrella del medio día Para almorzar
Regino pata de toro Engarabatada
Cordero que no pone la (...?)
Pata de toro en el monte Si no en la que no es de él
Cordero que no se deja  
Ordeñar Si no por tu abuela
Cordero que no se deja  
Agarrar Si no por el mázate mam.
A M E N.

Después de concluir esta letanía principian lo siguiente:

Alabemos todos Vaso de elección
A la santa cruz mil veces sagrada
Que en ella expiró Jesús que te hizo divina
Mi dulce Jesús. Del pueblo católico.
   
Del eterno padre Árbol escogido
Fuiste escogido Del Dios destinado
Para el sacrificio Para el sacrificio
La más advertida. De su hijo bién amado.
   
La herencia paterna Bajo un árbol fue
Ya estaba perdida El hombre engañado
Pero en tu cruz Santa Y en otro por Cristo
Nos fue restituida. Fue crucificado.
   
Oh reclinatorio Con tres duros clavos
Oh duro descanso Tres horas pendientes
Que en ti encontró Estuvo de ti
El cordero manso. El Dios inocente.
   
Oh, cama dichosa Cedro sois de líbano
De la eterna suerte El más elevado
Pues en ti Dios duerme Donde se lavaron
El sueño de la muerte. Todos los pescados.

Los cantos siguen, pero al terminarse siguen las oraciones que a ellos les agradan, principian con personas que les son conocidas:

- Alabemos todos a don Juan Vitalino para que el otro año nos dé bastante vino

- Alabemos todos a la nía Paulita para que el otro año nos dé a Pedrina.

- Alabemos todos al Señor Cupito para que el otro año se ponga más bolito.

- Alabemos todos a la nía Meches para que el otro año nos dé más atol con leche.

- Alabemos todos a la Neca para que el otro año ella sea mi muñeca.

- Alabemos todos al señor Guayo para que el otro año no le molesten los callos.

- Alabemos todos al señor Epifanio para que el otro año nos toque el piano.

- Alabemos todos a la Chita para que el otro año se ponga más negrita.

- Alabemos todos a nía Chefa Guzmán para que el otro año no se quede en el
zaguán.


Testamento de los Mazates
Al terminar estos cantos van a comer, después siguen bailando es cuando les queman una ametralladora, simulan un tiroteo y muere el más grande de los mazates, llamado Man, quiere decir viejo. Chisca el más patojo. Entierran al Man y leen el testamento:

A blas lago le toca una casa de dos pisos, el primero ya se cayó, solo queda la armazón del segundo. Le toca también un burro relojero que grita a cada hora, un gallo quish que no tiene plumas y una cocha criando más un terreno de dos pulgadas cuadradas para que como él y sus animalitos.

Tiburcio Chupa Mangos. A él le toca la Finca del Coyolar, el bordo y un camión nuevo que ya no camina con él.

Elsa Violeta Marina de Man, le toca una casa de diez pisos donde viven los murciélagos con luz de acote por todos lados y un radio que no funciona y un avión de nueve motores que apenas sube media vara de alto.

Bruno Aguacate. A él le toca por ser tan músico, la marimba recuache con toda la betería. Un terreno que se llama el silencio para descansar cuando no tenga que comer.

Julio Raicero. Le toca la molienda para que la muela todo el cañal que no hay. Un terreno con bastantes palos de chichicaste y hornos con tunas verdes. Un chunto que le gusta picar a la gente y una carreta de bueyes sin ruedas.

Tereso Saca Moscas. A él le toca por ser tan letrero, la máquina de escribir, que funciona con luz de ocote, una mesa de siete patas, una silla de cinco patas, tres toneles de tinta, cien plumas de gorrión para escribir con los píes.

Juicio Tirabuzón. El por ser buen agricultor le toca la finca el Zarzal, la tierra verde y una yunta de novios con arado de palo, un azadón sin ojo, siete granos de maíz y cinco granos de fríjol.

Al final del testamento dice: Dado en la Sede de Mazatelandia, el día 3 de mayo.

Esta relación continúa en el transcurso del día.

*** Esta recopilación sobre el Baile de los Mazates puede ser diferente, porque cada año ellos cambian las bromas de los personajes que representan o a los que les cantan. Porque tienen ellos una enorme jocosidad y sentido del humor muy grande para improvisar.***

* Fuente:
San Mateo, Salamá, Baja Verapaz 1991
Baile de los mazates.

Por. Pedro Benjamín Ramos San José
Colección literaria Oro tapa
No. 10 Pág. 5 a 8.
C.L. de Turismo
09/11/03
CL.

Los Mazates: El cerro de la cruz. 3 de mayo de cualquier año y en cualquier época.

En el valle de Salamá, se ha conservado una tradición muy pintoresca y a la vez muy propia, ya que es solamente aquí donde se desarrolla. Me refiero al baile de los Mazates.

Perdido en la bruma del tiempo, ya casi nadie recuerda los orígenes de este baile. Sólo se sabe que el nombre proviene de la palabra mazati, que es de origen nahuatl y que quiere decir venado. Quizá se refiere al hecho de que la danza misma es una parodia de una escena de caza. Pero no se parece en nada a las otras danzas del área de Rabinal y San Miguel Chicaj, que hacen referencia a una cacería de venado.

Esta danza se caracteriza por su carácter grotesco. En la danza, todos los comparsas son hombres, como en todas las danzas mayas. Uno de ellos se viste de mujer. Van vestidos, en su forma original, con sacos de lanilla, ropa puesta al revés y como pantalón llevan una chamarra de lana. Cada uno de ellos lleva una vara larga en la que amarraban una piel de animal rellena para darle apariencia natural. Este animal casi siempre era un tacuazín, un conejo, una ardilla o un zorro gris. Llevan el rostro cubierto por una máscara de madera tallada grotescamente y en la que predominan los colores negro, blanco y rojo. A casi todas estas máscaras se les colocan bigotes o barbas de pelo de cola de caballo o de res.

Dentro del grupo se establece una jerarquía, encabezada por un jefe al que llaman Man. Los nombres de los demás participantes son tomados del lenguaje popular y casi se podría decir que corresponden a apodos conocidos. Entre estos nombres podemos mencionar los siguientes: Blas Lago, Tiburcio Chupamangos, Andrés Levantalajas, Bruno Aguacate, Lucio Raicero, Tereso Saca moscas, Lucio Tirabuzón, Nacho Tepocate, Mario Tepocate, Exmo Suin Guapinol, Plácido Cuxún, Marcelino La borrachera, Oscarín prontito, y al única mujer caracterizada que se llama Chisca (también Elsa Violeta Marina Esperanza de Man).

Los cohetes se queman cuando se baila con el tambor (brincando) cada uno hace su chistosaza (el mam mázate viejo baila con la vieja). Cuando el mam muere el mázate mayor lee el testamento y ordena que le dará a sus hermanos.

Instrumentos musicales que usan
En la danza se hacen acompañar del ritmo de dos instrumentos el tamborón y el tún. El tún, el tamborón. El tún se hace de cualquier madera y se le hacen agujeros con cera y así tocan sus bailes un rato con el tún y después con el tamborón. Las máscaras se hacen de pito y de voladora, que son maderas adecuadas para hacerlas.

* Fuente:
Revista
Verapaz del Sur
Año XIII No. 92
Diciembre 1977
Pág. 38
C.L. de Turismo 09/11/03
CL.

 

La actividad de los mazates comienza el día 2 de mayo, cuando suben al cerro para velar a la santa cruz. Cada presentación se compone de un momento de danza en la que se mueven en círculos haciendo bromas a sus compañeros y a quien tengan cerca, para luego dedicarse a un momento de rezo. Este rezo se caracteriza por llevar un rosario gigante elaborado con pepitas de guapinol con el cual realizan sus letanías. Esta parte del rezo es jocosa y se mofan de diferentes personalidades de la localidad o de alguien que se encuentre entre el público.

Como un ejemplo, la letanía dice más o menos así:

Ahora ya bailamos y mejor nos acostamos pero de todos modos esta letanía les dejamos.

Adoremos todos a don Salvador para que el otro año nos regale más licor.

Adoremos todos a Don Raulito para que el otro año traiga a su mazatio.

Durante la noche bailan y rezan varias veces. Al amanecer del día 3 continúan bailando y a media mañana bajan del cerro para ir a hacer presentaciones en las casas de personas que los han invitado. Por último bailan frente a la iglesia parroquial de San Mateo.

En Salamá existen varios grupos o cofradías de mazates. Algunos existen desde ya hace muchos años y otros se han formado recientemente. Cada grupo se reúne con anticipación al 3 de mayo para los preparativos y ensayos. Luego del Gran día sólo volverán a subir al cerro de la cruz para el día de la Asunción del señor. Luego los grupos se desintegran para volver a reunirse el próximo año.

Los Mazates quizá sean un legado de los antiguos pueblos pipiles que habitaron temporalmente el valle o bien puede ser de los tiaxcaltecas venidos con los españoles para la conquista, pues se tiene evidencia de que algunos de ellos recibieron tierras para habitar en la región sur-oriente del valle.

La realidad, como ya dije, está perdida en las brumas del tiempo. Pero los salamatecos siempre nos sentimos orgullosos de contar con algo muy nuestro. Tan nuestro como el propio cerro de la cruz, el delicioso quitandé y nuestra iglesia colonial.

Este cerro, situado al sur de la ciudad de Salamá, dominándola imponente, ha sido, es y será orgullo de cualquier salamateco. Ha sido considerado, desde tiempos inmemoriales, sagrado. El punto de contacto con la divinidad, no importando cual fuera o sea.

Una de las principales evidencias de que este cerro era sagrado es el hecho de que no se han encontrado asentamientos humanos en sus faldas, a pesar de que en todo el valle y sus alrededores hay restos de distintas épocas de la historia maya.

Otra evidencia, y muy fuerte, es el hecho de que haya servido de marco para innumerables leyendas, las cuales se han relatado de generación en generación, y se han creado tanto en la época pre-colombina como en la época colonial.

Cada 3 de mayo, Día de la Santa Cruz, el cerro se viste de fiesta. Es el día para hacer rogaciones por que la lluvia propicie una buena cosecha en el nuevo año.

Ancestrales remembranzas se mezclan con los ritos católicos para forjar una nueva tradición. La festividad de Día de la Cruz coincide con las fechas en que los antiguos pueblos subían a sus cerros sagrados y rogaban a Chac, dios de la lluvia, que les fuera propicio para poder lograr una abundante cosecha. En la actualidad Chac ha sido asimilado y convertido en las cruces verdes que en todos los adoratorios conservan los pueblos de origen maya.

* Fuente:
Comité Local de Turismo
3 de mayo de 2001
Jorge Luis Ramírez González
Trifoliar.
CL.


TESTAMENTO

Mam Mazate Mayor

1. Blas Layos
Le toca el carretón sin rueda y el guaro de la cubana.

2. Julian come caite de tu tu el pelo que no tenia.

3. Paublino come sancudero del año 2,000 y la pipa que no gala humo

4. Serapio le laja le toca el cerro de la cruz con el camino sin lajas

5. Mario come chenca. le toca la chenca de tu tata y el pedazo de cigarro.

6. Rosa Linda de Man. le toca la casa sin techo y el invierno99.

7. Santiago Coylon le toca del Llano sin grama y el llavero que no carga llaves.

8. Mauricio come cuando hay le toca la vajilla de trastos de varo

9. Carlos come pisto. le toca la avioneta fumigadora en mal el estado que no tiene motor.

10. Lay. temblor le toca el trozo de sarado que se compone de una vaca.

11. Tereso busca niguas. Le toca toda la herramienta que se compone de un machete cuto.

12. Pedro levanta polvo. Le toca toda la maquinaria que se compone de un tractor sin Llantas.

13. Antonio recoge bolos. le toca la amaca sin pita y todo sin cacho

14. Julio Mira siete. le toca la tejera sin horno y la mesa sin patas.

15. Marcelo salta montes. le toca el motor de moler mixtamal sin tolva.

16. Justo el asustado. le toca el berdon del viejo tu tata y la caja de zapatos sin nada.

17. Raul el cangrejero le toca todas las piscinas sin agua y el comedor sin muebles.

18. Macho te guiste. le toca que cuidar a tu madre y el gallinero sin gallinas.


Organización del Grupo folklórico de mazates.
fuimos organizados desde 1,983 celebramos el día de la Santa Cruz y la Ascensión del Señor y el ultimo Domingo del mes de mayo con misa en el cerro de la cruz porque salimos en petición de que aya un buen invierno para que aya buenas cosechas el mazate esta organizado de mán que quiere decir mazate asta la chisca que quiere decir mazate chipe y una mujer que es mujer del viejo y mamá de los demás mazates que como le llamamos la viuda tambien se carga una colcha enbuelta en forma de gaucho un sombrero viejo una bara con una ardilla o animalito hacia arriba que eso significa tengo ambre por eso es que anda un animal hacia arriaba tambien carga chaleco viejo y un sombrero roto y un chinchin y lo tradicional la mascara y el caite que lo que ahora no se usa sino que el calzado. Se carga un tún su baile es informal de sic, sa, y se dice ju ju. y se suena el chinchin el tambor se baila brincado y el ritmo del tambor pun pun el mazate canta un alabado como por ejemplo alabemos todos a Don Juan Vitalino para que el otro año nos de vino.

Recorrido:

Llegan todos a la cofradía, ya adornada por los mayordomos, hay una cruz, el encargado se pone de acuerdo con los mayordomos si van a salir el baile y que casas y calles va a recorrer, donde habrá comida, donde habrá refresco y regresaran en la hora de la cena, terminando el baile.

Recomendaciones:

Que no haya relajo
se visten y salen

Si se juntan con otros mazates, procurar no haya problemas.

Hacen los recorridos a las calles principales del pueblo, pasan por la Iglesia cuando un a san José, quien adorna un cruz en la iglesia.

Recorrido y Entradas

bailar un rato en el patio, calle de una casa les dan refrigerio, se busca el lugar del almuerzo.

Continuan con el recorrido

Al terminar vuelven a la cofradía.

* Fuente:
Libro de los Mazates
Fotocopias
Escrito tal como esta en este libro.
C.L. de Turismo
10/11/03
CL.

 

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