De plus selon l'écrivain et historien Jorge Luis Arriola
dans son livre “El Libro de las Geonimias de Guatemala” le mot
Salamá signifie “Maison de Planches “ ou “Rivière
de Planches” provenant des mots quichés Tzalam:
Planche, pente d'une montagne et Ha: maison. En langage quiché
Salamá signifie “Rivière de Planches” ou “Planches
sur l'eau” (quelques-uns disent que cela proviendrait des premiers habitants
de la région, les Pipiles). Ces planches feraient référence
au moyen de transport naval en bois qu'utilisaient les premiers habitants
pour se déplacer sur la rivière Salamá.
* Source:
Revista. Feria Titular de Salamá
LES PIPILES
Ses premiers habitants ont été des familles nomades d'un parlé
nahuatl provenant de l'actuel Mexique, avant
et après la présence espagnole, ils ont rodé dans cette
vallée. Lorsqu'ils ont obtenu les conditions propres pour y habiter,
ils ont probablement formé au début un caserío, qui a
évolué en village, jusqu'à arriver à être
la ville qui est visible actuellement.
Ces émigrants ont introduit au Guatemala la langue
pipil, laquelle a été pratiquée par les habitants de
l'est des terres de Salamá, spécialement dans le secteur qu'occupe
actuellement San Agustín Acasaguastlán et autres emplacements
de la Vallée du Motagua.
Les Pipiles de l'actuel territoire du Guatemala, à
l'époque précolombienne ont été conquis par les
Quichés,
ce pourquoi ils ont effectué entre eux des accords de paix. Ont été
gouvernés par un Chef Suprême et quatre capitaines qui ont exigé
les impôts aux vassales.
L'activité
principale des groupes du parlé pipil a été l'agriculture,
ont cultivé le cacao qui était vendu aux Tlaxcaltèques
et le maïs pour consommation locale.
On croit que par l'influence mexicaine dans cette région
se vénérait plusieurs Dieux, entre lesquelles
on mentionne le Soleil et le Cerf, qui apparaissent encore dans les danses
traditionnelles de la zone. On effectuait en outre des sacrifices
humains pour calmer la fureur de leurs dieux.
L'excès de tribut d'impôt et autres problèmes
sociaux a provoqué que le groupe pipil s'est rebellé contre
son Chef, ainsi les années suivantes étaient de paix, ce qui
leur a permis de siéger dans des terres du Pacifique.
Les populations pipiles reclassées dans ce que c'est
aujourd'hui le Département de Escuintla
ont été annihilées dans de sanglantes luttes par les
Espagnols, commandés par Pedro de Alvarado.
Les groupes qui se trouvaient dans les terres de “Tezulutlán”
ou “Tierras de Guerra”, ont résisté aux combats
et ont formé la Verapaz en 1548.
On a ensuite effectué la prise pacifique de ce territoire
par les frères dominicains, qui se sont consacrés
à convertir au Christianisme les aborigènes et les agrouper
dans des villages. La conversion de Salamá, a eu lieu
probablement en 1552, après lequel on a entamé la construction
de son temple.
Après cette date les nouvelles sur Salamá sont
rares, on a uniquement quelques données isolées trouvées
dans les chroniques écrites dans la période Coloniale. On sait
seulement qu'on a produit du cacao, et qu'elle a administrativement été
assignée à la Province de la Verapaz.
CONQUÊTE PACIFIQUE
La conquête pacifique de ce secteur a été donnée
après des tentatives constantes et des échecs subjugués
aux indigènes par Pedro de Alvarado, qui a décidé en
1528 d'inviter les frères dominicains pour aller effectuer une conversion
pacifique entre les habitants des “Tierras de Guatemala” de Tezulutlán.
Alors
les hispaniques se préparaient pour faire des incursions récemment
dans cette région, ce pourquoi sont intervenus les Dominicains, en
conseillant une “Conquista Pacífica”. Fray
Bartolomé de las Casas a offert d'enseigner la doctrine et ainsi
convaincre aux gens qui habitaient ces terres d'accepter le Christianisme.
Le projet de la conquête pacifique de Tezulutlán
a été reçu en 1543, par le Juge de Résidence Alonzo
de Maldonado, en charge de l'Audience du Mexique, celui qui a considéré
acceptable le projet par le Père de las Casas. Durant cette année
on a signé une capitulation dans laquelle on indiquait que les Indiens,
réduits à la foi par les Dominicains, et à l'autorité
du Roi de Castille, ne pouvant être commandés par personne d'autre,
ainsi que durant cinq années les Espagnols ne devraient pas pénétrer
par les terres qui seraient “Conquistadas” ; spirituellement par
les frères de Santo Domingo.
On a ainsi entamé l'évangélisation des
natifs, comme la plus grande entreprise enregistrée dans l'histoire
du Nouveau Monde. Les religieux se sont consacrés à apprendre
les langues de la région, spécialement de Tezulutlán
dont les terres n'avaient pas pu être prises par les Espagnols, par
la vaillance et la bellicosité de leurs habitants.
ORGANISATION DE LA CONQUÊTE
Avec la participation de Fray Bartolomé
de las Casas, Fray Rodrigo de Landa, Fray Pedro
de Angulo et de Fray Luis de Cáncer on a entamé la préparation
de la Conquête Pacifique de ces terres.
Comme moyens pour l'obtenir ont a utilisé la connaissance
des langues qui se parlaient dans la province, qui comprenaient tout ce qu'est
maintenant est El Quiché, jusqu'à
Sacapulas, Baja et Alta Verapaz.
Ils ont préparé des vers, dans lesquels ils
chantaient des histoires sur la création du monde et l'existence d'un
Dieu Suprême, lesquelles étaient enseignées à des
"maestro cantor" qui connaissaient ces terres et qui étaient convertis
au Christianisme et qui voyageaient constamment par ce territoire. Ils répétaient
les couplets, avec des mélodies harmonieuses, obtenues avec des instruments
autochtones afin d'enchanter les auditions des natifs et à la fois
leur enseigner la religion chrétienne. On leur distribuait des objets
apportés de l'Europe comme miroirs, clochettes, ciseaux, colliers,
et couteaux. En août de la même année , on a envoyé
ces "maestro cantor" à El Quiché, où habitait un cacique
(personnage influent du village) appelé Zamaneb, craint dans le secteur.
Les
"maestro cantor" ont gagné la confiance du cacique et ont installé
leurs ventes là où les gens se sont empressés à
connaître et écouter les copies qu'ils chantaient, celles qui
ont été flatteuses pour le cacique et les principaux. Ils se
sont intéressés à connaître les personnes qui leur
avaient enseigné ces chansons, en envoyant le frère du cacique
avec les "maestro cantor" pour inviter les Dominicains à venir à
leurs terres pour leur enseigner.
En revenant, on les a envoyés à Santiago de
Guatemala, et ont fait la relation du voyage à Fray Bartolomé
de las Casas et autres pères, en désignant Fray Luis de Cáncer
à effectuer la première incursion religieuse dans les “Tierras
de Guerra”, en portant avec lui le présent Castille, croix et
images.
Quand ils sont arrivés au territoire du cacique, ils
ont été reçus avec une grande fête, en ayant effectué
jusqu'à des arcs triomphaux dans l'entrée de la région.
Par la vénération avec laquelle a été
reçu le frère dominicain, le cacique a demandé à
lui ériger une église et en effectuant la première messe,
le cacique a été si impressionné qu'il décida
de devenir chrétien, étant le premier qui a démoli ses
saints et a reçu le Baptême au Nom de Jésus, en lui donnant
le nom de Don Juan. Frère Luis, a vu tellement propice le terrain pour
la foi chrétienne qu'il a déterminé rester dans cette
terre pour y prêcher et enseigner jusqu'à ce les convertis aient
demandé d'être baptisés. Frère Luis, a confié
avec l'aide de Don Juan qui a envoyé dire aux peuples voisins du Nouveau
Dieu et qui devaient détruire leurs dieux et ne plus réaliser
de sacrifices.
FONDATION de VILLAGES et ÉGLISES
Fray Bartolomé est parti à la province de Tezulutlán
en compagnie de Fray Pedro de Angulo, en se rendant compte de la nécessité
que plus de religieux seront nécessaires à la conversion des
natifs et des prêtres dans les montagnes pour fonder des villages.
Les pères dominicains commençaient à
voir des emplacements propices pour être habités, ensemençaient
milpa (portion de terre où se cultive le maïs) et ont commencé
à fonder des maisons, en les connaissant par des constructeurs.
Le
premier village fondé par les Dominicains, selon ce qu'on sait, a été
celui de Tococitlán ou Rabinal en 1537 (ou
1542?) à 1 lieu où il est actuellement situé, là
ils ont construit une église pour célébrer une messe
tous les jours, ce qui lui a donné un aspect de ville, pour que les
gens soient organisés comme en liberté. Ceci a réveillé
la curiosité des señores de Cobán, qui sont descendus
pour connaître comment était la nouvelle vie des gens de Rabinal.
En 1543, est retourné à Tezulutlán Fray
Luis, en se trouvant avec davantage de villages fondés, avec des gouvernements
organisés. Il a porté des lettres du Roi qui protégeaient
les Indiens des dix villages établis par les dominicains, entre
lesquels n'apparaît pas encore Salamá.
En 1545, Fray Domingo Vicó a demandé d'être
assigné à la région de Tezulutlán et il s'est
chargé de la direction de la construction de 3 ou 4 églises.
Quand il a été le supérieur de Cobán, chaque village
de ceux fondés comptait déjà son église et avec
elle un petit couvent où on hébergeait les pères quand
ils arrivaient pour prêcher. Fray Domingo a été élu
Prieur de Cobán en 1555.
En 1547 on a changé le nom Tezulutlán ou “Tierras
de Guerra” par celui des Verapaz en accord avec la Cédule Royale.
Dans la Cédule Royale datée en fin de
1558, le roi Philippe II (roi d'Espagne de 1556 à 1598) a demandé
que le Président et les chargés de l'Audience du Guatemala,
se réunissent avec les religieux pour traiter sur les fondations des
villages.
Le premier évêque qui a eu
à sa charge les Verapaz a été Fray
Pedro de Angulo, nommé en 1560 par le roi d'Espagne. Il a été
conservateur du couvent de Santiago de Guatemala et Cobán, où
il est connu comme fondateur de la confrérie de la Virgen del Rosario.
Il a régi jusqu'en 1562 et est mort dans le couvent de Salamá,
qu'il a fondé.
Une ordonnance le 7 juin de 1872 par le Général
Justo Rufino Barrios,
a provoqué la nouvelle sortie des pères dominicains de Salamá,
et du territoire, et par conséquent ont perdu totalement leurs biens,
archives et terrains de la Maison Paroissiale et du Cimetière.
Les Dominicains ont été spécialistes
dans l'art de la construction, dans la taille de briques, coupe et tâche
du bois et encore dans la peinture de tableaux avec des thèmes religieux.
Ils ont été siégés dans les villages des Verapaz,
ont construit des maisons, ont construit les premières églises
et les couvents de chaque Communauté, ont tracé des rues à
corde et ont effectué d'autres réalisations dans la construction,
sans être officiels de l'architecture.
VERAPAZ :
Le nom original de cette région a été Tucurután
aussi écrit Tuzulutlán ou Tezulutlán,
comme affirme le dictionnaire Géographique National. Bien qu'il n'existe
pas une signification spécifique sur ce terme, quelques auteurs soulignent
qu'il s'agit d'un mot qui appelle le lieu comme “Tierra de guerra”,
étant donné la résistance que les indigènes de
la région ont offerte aux Espagnols quand ceux-ci sont arrivés
pour les conquérir. Les Espagnols ont appelé cette région
Verapaz, puisque le dominion de la zone, avec ce qu'est aujourd'hui Alta Verapaz,
a été obtenu par des moyens pacifiques grâce à
Fray Bartolomé de las Casas, dans le XVIe siècle. L'histoire
précolombienne et coloniale de Baja Verapaz est simultanément
développée avec celle de Alta Verapaz.
Quand les Dominicains sont arrivés aux terres mayas,
le seul lieu qu'il restait à conquérir était Tezulutlán.
Selon le chroniqueur Andre Saint-Llu, dans son livre Évangélisation
et colonisation de la Verapaz, Pedro de Alvarado à deux occasions
a envoyé deux capitaines pour conquérir la province de la Verapaz
et jamais ils n'ont pu le faire, jusqu'à l'arrivée des missionnaires.
SALAMÁ, CAS UNIQUE DANS LA CONQUÊTE DE L'AMÉRIQUE
Dans 3 campagnes a été entièrement écrasée
l'arrogance de guerre espagnole au Guatemala, dans la région de la
“Verapaz”.
Les
armes espagnoles avaient réussi à imposer leur prestige dans
ce qu'a été appelé royaume de Guatemala. Ces
dernières périssaient invincibles, en dépit des intrépides
démarches des aborigènes pour défendre les juridictions
du sol de la patrie. Épopée après épopée
avaient su signer les Indiens vigoureux, avec sang et vaillance, jusqu'à
toucher presque la limite de légende. En terme de fable, il y a le
cas de la rivière Xequijel, dont le mot veut dire “Rivière
de Sang”, du au fait que les eaux de cette dernière se sont pleinement
teintes avec le liquide vital des excellents défenseurs indiens.
Mais en dépit de l'héroïcité et
du courage fier avec lequel les Conquistadors hispaniques effectuaient généralement
leurs machines de guerre, il y a eu une zone où ont entièrement
échoué, laquelle correspondait à la zone appelée
“DOMINIO de TEZULUTLÁN”, qui comprenait toute
la partie septentrionale du Royaume.
Selon l'illustre et bien documenté historien, bachelier
don Domingo de Juarros, à la zone mentionnée précédemment
lui ont donné les soldats espagnols le nom de “TIERRA de
GUERRA”, parce qu'ils l'avaient attaquée 3 fois avec de
féroces des attaques, toujours en étant rejeté avec de
fortes pertes humaine et matériel de guerre, à un tel degré
qui l'ont désignée comme définitivement invincible.
Les guerriers indigènes du Tezulutlán, méritent
d'être comparés dans leur ténacité avec les Araucans
de l'Amérique du Sud, qui ont manifesté un tel élan en
défendre le sol indigène, qu'ils ont fait motif d'un poème
épique, écrit par le soldat don Alonso de Ercilla.
Mais les fils de Tezulutlán encore les dépassent,
parce que les Araucans ont été soumis par les armes et nos courageux
Verapaciens par la conviction, la paix et l'amour.
Comme il renvoie l'historien Antonio de Remesal, en l'an
1536, ont été établis dans la Capitainerie du royaume
de Guatemala, les religieux de l'ordre de Santo Domingo, Fray
Bartolomé de las Casas, Fray Pedro de
Angulo, Fray Luis de Cáncer et Fray Rodrigo de Ladrada. Le vicaire
du couvent des Dominicains était le père de las Casas, homme
de sentiments chrétiens solides.
Le père las Casas a signalé, comme impératif
de justice sans restriction, que les Indigènes avaient tout à
fait droit non seulement à défendre leur sol, mais à
ce qu'on les traite comme hommes, ce qui a paru ironique et hors de toute
acceptation au corps de l'Armée, qui se consacrait uniquement à
exploiter les vaincus.
Le 2 mai 1537, on a signé la Convention de
Conquête Évangélique de Tezulutlán, des
pères dominicains et du diplômé Alonso de Maldonado, celui
qui a assumé pour lui la responsabilité que le souverain espagnol
ratifie l'accord. Comme en effet, dans des Cédules Royales
du 17 septembre de l'an 1540 et du 1er mai de l'an 1543, a été
totalement ratifié le traité immortel, qui entre les autres
clauses contenait :
1. Exclure les aborigènes du Tezulutlán de toute classe de gabelles.
2. Interdire qu'au territoire de Tezulutlán pénètrent
des Espagnols de toute classe, pour terme de 5 années.
La
convention a été signée par les frères Bartolomé
de las Casas, Pedro de Angulo et Rodrigo de Ladrana. Frère Luis Cáncer
n'a pas comparu à la signature, mais il a été le premier
qui en personne a établi contact avec les courageux chefs de Tezulutlán.
Le cacique de Sacapulas, duquel a intrigué beaucoup
la nouvelle religion chrétienne, a donné la Capitainerie du
Royaume à son fils, le prince CAKYUG, comme ambassadeur devant les
Dominicains, pour les inviter à visiter ses dominions ; et cela il
a motivé frère Luis Cáncer, à partir à
la “Tierra de Guerra”, pour ouvrir la brèche de l'avènement
évangélique.
L'AHAU ou le Señor de Sacapulas, s'est présenté
en personne pour recevoir le frère Cáncer, jusqu'aux bords de
ZAMANEB, qui était l'emplacement de sa résidence réelle.
Aux noces de son fils, le prince Cakyug, avec une fille princesse
du Señor de CABOAN (Cobán), ont été présents,
comme hôtes d'honneur, les pères dominicains.
Le señor de Sacapulas a pris le nom de don JUAN, à
son baptême dans la foi chrétienne et le prince Cakyug celui
de don Jorge. L'Empereur Charles V Quint (roi d'Espagne de
1516 à 1556), rendant hommage aux guerriers expérimentés
et invincibles du Tezulutlán, a donné à la ville de Cobán
le titre de “Ciudad Imperial”, et ce monarque a été
celui qui a donné la dénomination de VERAPAZ, en signifiant
le nom de Verapaz, celui de “Orilla de la Paz” (tout
près de la paix).
Le diocèse de la Verapaz a été créé
en Bula en l'an 1550, émise par le Pape Paul IV.
Encore dans le silence l'oubli, la terre légendaire
de la Verapaz est toujours le symbole invaincu de notre autonomie et de celle
de l'Amérique, parce qu'elle a brisé la fierté espagnole,
en faisant sain et sauf irruption de l'héroïsme indigène
titanesque, qui avec de faibles flèches a imposé le silence
au bruit des canons envahisseurs.
LE XIXe SIÈCLE
Dans
la constitution Politique de l'État du Guatemala, du 11 octobre 1825,
s'est intégré au territoire national le circuit de Salamá
comme Capitainerie Générale des Verapaz.
On lui a conféré la catégorie de ville
par décret de l'assemblée nationale constitutive en date du
12 novembre 1825, a été élevée
au rang de commune par décret de du 4 mars 1834, élevée
à la catégorie de ville par le décret législatif
en date du 17 janvier 1883.
Selon accord gouvernemental du 17 janvier 1833,
constituée chef-lieu du département de Verapaz, jusqu'au 4 mai
1877 dans lequel ce département a été divisé en
Alta et Baja Verapaz, en gardant la municipalité de Salamá comme
chef-lieu de cette dernière.
Durant l'année de 1883, le docteur
Otto Estell, a déchiffré plusieurs mots pipiles dans différents
lieux de la région ; c'est pourquoi on croit qu'il s'agit des premiers
habitants et occupants de Salamá, formés par les Indiens mexicains
qui parlaient une langue corrompue.
Aussi:
Voir
carte des Sites Archéologiques de la région de Salamá
On
ne connaît pas précisément la date de la fondation de
Salamá, mais on sait que le mercredi de Pâque de 1562 est mort
Fray Pedro de Angulo à Salamá,
un des fondateurs du couvent du Guatemala et le premier Évêque
désigné au territoire. À cette date, Salamá
avait déjà plusieurs années d'existence comme village.
Ainsi la ville de Salamá serait fondée par les Dominicains
approximativement entre 1550 et 1560, comme capital du secteur connu comme
la Verapaz.
